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[北京] 居庸关云台

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发表于 2015-1-1 21:34:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
全国重点文物保护单位,元代喇嘛塔座古建筑。位于北京市西北郊昌平区南口镇北,为长城居庸关关城内的过街喇嘛塔之塔座,元至正五年(1345年)建。云台高9.5米,汉白玉石砌成。有南北向券门,券门洞内雕有四大天王、迦楼罗(金翅鸟)及汉、藏、西夏、梵、维吾尔、八思巴六种文字的《陀罗尼经咒》、《造塔功德论》题刻,是元代建筑与雕刻艺术杰作。简介

(图)居庸关云台
(图)居庸关云台

居庸关云台中国元代佛教建筑。位于北京昌平县城西北20公里处。居庸关自古为通往塞北的门户。关城始建于明洪武元年(1368),经宣德三年(1428)、景泰六年(1455)等多次修葺,是明代边墙上的一处重要关口。云台坐落在关城之内,是元代过街塔的基座。过街塔始建于元至正二年(1342),至正五年(1345)落成。塔北有寺,名永明寺。现塔已不存,仅存基座。基座部分(即云台)用大理石砌筑而成,保存有精美的元代石雕。1961年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。

居庸关云台浮雕是元朝藏传佛教雕塑作品中最重要的一件,规模宏大,内容复杂,雕琢细致,包括了喇嘛教中的各种天神,一些具有象征意义的动物、龙、云等造型,以及用梵、汉、蒙、藏、维吾尔、西夏六种文字阴刻的《陀罗尼经咒》全文。其中的天神造型和装饰图案均参考了西藏桑鸢寺和萨迦寺,带有浓重的“梵式”风格。券洞两壁两端的四大天王是整个浮雕群中最醒目的部分,各高2.75米,宽3.65米左右,身材魁梧、气势威猛。四大天王手中所持物品为剑、琵琶、伞和蛇,在佛经中分别寓意风、调、雨、顺。作为护法神,天王被塑造成威武而森严可怖的形象。他身躯魁梧,身穿战袍和盔甲,手中拿着一把利剑,面目凶恶,满脸横肉,眉头紧锁,不怒自威。天王坐在高台上,左右两边分别侍立着鬼卒和武士,脚下还有两个小鬼,突出了一种威严的气势和力量感。从细节上看,天王战袍上的飘带上下翻飞,动感十足,是这件作品中最精彩的部分。从整体来看,居庸关云台浮雕对人物的刻画细致入微,动静结合,刚柔相济,堪称元代雕刻艺术的精品之作。

历史

(图)居庸关云台
(图)居庸关云台

居庸关位于北京城西北70公里处,是长城的三大名关之一。居庸关有南北两口,南名南口,北称八达岭,中间是一条长达18公里的溪谷,俗称关沟。居庸关有“居庸迭翠”之称,被喻为“燕京八景”之一。

居庸关之名取“徙居庸徒”之意,唐时名蓟门关、军都关、居庸关等,以后宋、元、明、清历代都沿用居庸关名。据记载,明代大将军徐达曾建关城(指居庸关长城),城跨两山,周长6.5公里,高14米,现仅存云台。

云台位于居庸关城内中心,原本是一座过街塔的基座,始建于元至正五年(1345年)。云台上原矗立着三座喇嘛塔,俗称过街塔,在元末明初时被毁。据有关史料记载,明正统四年(1439年)在云台基座上又重新建造了一座寺院,名安泰寺,该寺于清康熙四十一年(1702年)又全部被毁,现仅存云台基础遗迹。

云台全部用大理石砌成,平面为东西向矩形,底部东西长26.84米,南北深17.57米,台顶部东西长24.04米,南北深14.73米。台体的中间开一南北向券洞,高7.27米,宽6.32米,券洞的顶部用五边折角的砌筑方法砌筑而成。台顶部有两层,底部出挑石平盘上刻云头、下刻兽面及垂珠图案,顶部四周的石栏杆、望柱头、栏板及向外挑出的螭头均保持元代的风格。

券门及券洞内两壁上镌有极珍贵的元代遗物。券门两旁刻有交叉金刚杵组成的图案,以及象、龙、卷叶花和大莽神,正中雕金翅鸟王等。券洞内两壁上刻佛像、四大天王像,造型各异,神态栩栩如生。这些大幅浮雕作品都是极其珍贵的艺术品。在四大天王浮雕像之间,有用梵、藏、蒙、西夏、维吾尔、汉等六种文字雕刻的《陀罗尼经咒》和《造塔功德记》,是研究佛典和古代文字极其珍贵的数据。

建筑特色

石刻佛像生动逼真六种古文镌刻经文

(图)居庸关云台
(图)居庸关云台

券门内两壁及顶部遍刻佛像,佛像造型生动,雕刻技艺高超,六种文字的石刻经文、咒语为历史研究提供了难能可贵的资料。据专家考证,石刻造像具有典型的藏传佛教萨迦教派的特征。

券门两壁刻四天王像。天王身躯高大,怒目圆睁,并有厉鬼在其左右,是护持佛法,镇守国家四方的尊神。据说明朝正德年间,武宗皇帝朱厚照微服出游,夜间骑马偷偷混出居庸关时,他的坐骑见到四大天王像,吓得不敢前行。无奈之下武宗下令用烟火把像熏黑了,才得以出关。

券门两壁四天王的空间处,有用梵、藏、八思巴、畏兀儿、西夏、汉等六种文字镌刻的《如来心经》经文、咒语、造塔功德记等,西夏文是纪录中国古代党项族语言的文字,创制于公元1036――1038年间,当时约有六千多字流行。八思巴文是元世祖忽必烈命其帝师八思巴创立的蒙古新字。它脱胎于藏文,采用拼音的方式书写,并于公元1269年颁诏推行。以上两种文字流传时间很短便废弃不用,而保存下来的石刻文字对破译古代文字,以及研究西夏、蒙古历史都提供了非常珍贵的实物资料。

“五曼荼罗”与千余尊佛像共生辉

券门顶部刻有五个曼荼罗,即五组圆形图案式佛像,佛界称其为坛场。坛场的设立有保护众佛修炼铁,防止魔众侵犯的意思。五曼荼罗的主尊佛像,由北往南依次为: 释迦牟尼佛(如来佛)、阿弥陀佛(菩萨形)、阿佛(菩萨形)、金刚手菩萨、普明菩萨。其中除释迦牟尼为佛祖之外,其他四菩萨在此显现,则有四方教主的意思。五曼荼罗连同其他佛像,共197尊。

券顶两侧的斜面上,刻有十方佛,在每方佛的周围还分别刻有小佛102座,共计小佛1020座,取共千佛之意。这些小佛,是明朝正统年间,修建泰安寺(1443―1449)时,由镇守永宁(今延庆县境)的太监谷春主持补刻的。连同十方佛下的菩萨、比丘,券顶两侧共有刻像1060尊。

“六拿具”别具一格

券门的南北券面上,雕刻着造型独特的一组造像,其中有大鹏、鲸鱼、龙子、童男、兽王、象王等等,佛界称其为“六拿具”。大鹏寓意慈悲鲸鱼为保护之相,龙子表示救护之意,童男骑在兽王上自然是寓意福资在天,而象王则有温驯善师的含意,券面最下端的石刻纹饰为交杵,又称羯魔杵、金刚杵。原本为古印度的一种兵器,在此为断烦恼、伏恶魔,护持佛法的法器。
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